Sassari - Turris Lybisonis - cenni storici.

A CURA DI: Ernesto Dasole

I romani fondarono Porto Torres  col nome di Turris Lybisonis, probabilmente sopra un antico scalo fenicio, e prima del 27 a.C. fu proclamata colonia romana. All'epoca la città aveva una certa importanza commerciale ed era collegata da strade a tutti gli altri centri romani dell'isola e in particolare a "Carales"; il porto la poneva in relazione con altre città costiere del Mediterraneo neo occidentale e del Tirreno. L'abitato era cinto da mura che col trascorrere dei secoli furono potenziate. Durante l'impero la città continuò a mantenere la sua importanza politica e amministrativa e divenne sede di una diocesi cristiana; con le invasioni barbariche la sua importanza diminuì e certamente la sua funzione politica dovette mutare; grazie al porto, tuttavia, conservò una posizione di rilievo. Quando poi in età non determinabile, si formarono i giudicati, fu inizialmente la capitale del Logudoro o di Torres, allo stato attuale da quanto si conosce, non è facile sapere con esattezza per quanto riguarda il processo che spinse, poi i Giudici, a preferire come loro residenza la più sicura Ardara e poi Sassari. Sembra comunque che il porto abbia continuato ad essere attivo, che i mercanti pisani e genovesi vi tenessero i loro fondachi e che nel corso del secolo XVI i Giudici vi abbiano fatto costruire la basilica di San Gavino. E' comunque certo che i Vescovi continuarono a risiedervi fino al secolo tredicesimo. 

Quando anche i Vescovi si trasferirono a Sassari, pur essendo formalmente Porto Torres considerata sede della Diocesi, cominciò inesorabilmente la sua decadenza. Dopo la conquista aragonese, dell'antica città rimanevano poche case attorno alla basilica e si svolgeva una certa attività commerciale in quello che restava dell'antico porto, che i nuovi arrivati, cercavano di valorizzare e rianimare.

"IL CONTE DI MORIANA"

A cura di :   Sassari storia

Questo ritratto (si tratta di olio su tela- di proprietà del Convitto Nazionale Canopoleno) ad opera di un ignoto pittore, ha immortalato Placido Benedetto di Savoia Conte di Moriana. Nacque a Torino nel 1776(morto nel 1802) era il dodicesimo nato da Vittorio Amedeo III; fratello di Carlo Emanuele IV, di Vittorio Emanuele I e di Carlo Felice: Era giunto, nel 1779, nella nostra isola al seguto della Famiglia Reale: In Sardegna fu  fu nominato Commissario Generale della Cavalleria Miliziana e successivamente Governatore di SASSARI dove promosse  le arti assegnando pensioni dalla propria cassa per chi, sardo, si recasse  a studiare nel continente; regalò anche moltissimi libri all'Università.

Il 29 ottobre del 1802, morì improvvisamente , dopo aver presenziato alla processione di San Gavino tenuta dalla Confraternita dell'Orazione e Morte di San Giacomo nel Duomo sassarese. Fu sepellito proprio in San Nicola dove, nel 1807, Carlo Felice gli fece erigere un monumento dallo scultore F. Festa.

Li gobburi- Si dice che.... "Mastru Vizzenti la jatta."

Mastru- Vizzenti

A CURA DI
Sassari Storia  - di Gildo Motroni
( Materiale vario reperito nel web)

Senza Titolo

Gobbula sassaresa senza nisciuna pratesa.
Parchi rimànghiani rimusi, comm'ha dittu Caggafusi,
in l'archibiu di la memoria e pàssiani poi a l'istoria
chist'immusgi sassaresi.

Antoni senza pratesi
e Maria figga longa
istazzini affaccu a Ponga,
Giuanni fatto a Luria
e Agniru Ziruria,
Franzisca cosci di pratta
cun mastru Vizzenti la jatta.
Filippu la gabincella
cun Gesuina la bella,
Antoni lu tribidaggiu
Giuanni lu faulaggiu
l'infirmera malucoro
genti di gran decoro:
la canonica e mingrinu
grattacorru e vaporinu
magnamadrigga e cuvaccu
marrangiu e Giogli l'istraccu
lu vignatteri e culombu
mascariglia e curu di piombu
barracoccu e buttazzu succiadiddu e cannavazzu,
e Preddu pebaru in curu. Di Bèrturu muru-muru
d'Antoni monda la casa e mastru Tòmasa cimasa
no vi pigliu troppu gustu; di la mastru Fabarrustu
d'Antoni vitello cromo di Giulio sézzidi in domo
già è megliu arrasgiunà. Franziscu lassal'andà
sighitinni Zuniari, minni-minni ziu Miari,
pucci pucci Anton'Andria, Firumena mangatia,
no sia pesu funtumalla,

Preddareddu ascia di balla
Antoneddu buttiglioni,
Viglianu bruscia paglioni
so in bona cumpagnia.
Giuannagniru ninnia,
Ispiranza marrà-marrà,
ch'era bona a imbiriggà,
e Larenzu ch'era fraddi,
chiddi chi so numinaddi
chiddi chi funtumaremu;
e giaghi in gioggu semu
no s'offendia cassarrodau
nè una passa di cannau,
nè Agniru chicchirichi.
Mariedda in dugna di,
Antoni coscadinmesu,
Piero dittu lu franzesu,
Quazzedda e Magnà francu,
Brucchitta e Occibiancu,
perra e pittorri d'azzaggiu, imbucciaddu e lu crabbaggiu,
Luigi di lu turroni, Micheli carracantoni,
lu gènnaru Occi di zecca Antoni chi no si pecca
e Zuniari tinteri; Duminiggu fura-misteri,
Giuanninu la muninca lu coilbu cun la sussinca,
e m'arregiu pa' pasà. E non vogliu funtumà
l'immusgi fora di segnu, chi aggiu un poggu di ritegnu
e soggu ben'aducaddu: Giuanni curi isfasciaddu
Brottareddu truddioni Caggagesgi e sirioni
caggafaba e buzzarruna, piscialettu e caggapruna
cagliancuru e caggazzua Mariantonia la sua
caggajatti e crabbioni curu di prata e piantoni
Ignaziu la punta secca mastru Franziscu la stecca
genti di basciamanu, che Giannicu Fulanu;
sa baiocca e Concettina, e chiddu di la giaddina;
magnamosca e magnamondu Pierino curi tondu,
Zuniari lu cinesu, Antoni carrabattesu,
bagassedda cun pippetta zinzura e maragazzetta,
mammagnogna cun bragheri Babbagnesa e cagga banderi
e finzamenta vi pongu cabbimannu e caggallongu.
No ni li venghia la risa si l'ammentu a mammaisa,
caggacittu e caggabiggi, mastr'Angirinu li tiggi:
nè mi soggu immintiggaddu di Giuseppinu pranciaddu,
di mastr'Antoni paggiolu, di Grazietta cugnolu,
d'Antoni Luisi la giagga; nè di lu mastru cimagga.
L'immusgiu sempri si poni a sigunda li passoni:
ma noi non ni punimmu, li c'hani postu li dimmu,
dimmu l'immusgi a prisenti

ca si pecca mali si senti.
Mastru Larenzu la frea
cappittanu e zimminea,
chiddi di fraddi muschitta,
e Franziscu la mizzitta,
cumpagnu di la mizzina
parenti a la signorina
a Giuseppi baccaglià
a Brottu torral'a fà.
S'ammenta di pebarinu
e di curu bianchisginu?
e d'Antoni mezza perra
e Micheli serra-serra?
lassemmu lu santu cristu
e Càraru troppu vistu,
pigliemmu di li cabboccia
e tutti fraddi carroccia,
anchi di legna e buccuccia
e anchi di cannuccia;
so dibintaddi signori
pidocciu cun buffadori
mastru Chiriggu ciggioni
e Antoni rabbazzoni.
Brottu lu brazzi mozzu
è cun Crallinu lu pozzu,
Franzischinu santu sistu
cun l'ebba cegga s'è vistu,
Antoneddu l'ariggaglia
Firippu l'isfrappa e caglia,
e cagga mezzurrià.
Pantareu cassarà
mesanotte e meraredda
fiagghina minoredda
cumpari a la carrozzella,
Brottu la caldarella,
e si a vostè li gusta
l'ammintemmu s'arriusta.
Marranu ca non immusgia,
o è curruddu o puppusgia.
E semmu giunti a vostè
siguri chi zi tratta bè:
in chisti tempi suabi
megliu una cotta di fabi
che zentu iscudi in dinà:
noi no vulemu intrà
in li tempi chi vibimmu:
lu zappadori l'istimmu
duizentu la zurradda,
e vi la doggu prubadda:
carrattoneri no v'è frenu
zentu volti di lu trenu:
isculteddi chistu mossu
a zentu franchi lu cossu
sia da undi si sia;
già venerà la scansia
di lu trabagliu giastimaddu
e torrarà isviaddu
in la posta ragattiendi
oppuru sia caschendi
commu una volta istesi.
Ni caba puri l'ispesi
lu pobaru cazzulaggiu:
milli e ottu pa un paggiu
si so bottareddi minori;
e si so botti signori
dui milia senza fasta.
E si pa' vostè no basta
vi so li di l'accugliera,
chi da manzanu a sera
tre muncigli, è cosa vista;
chissa era moda fascista;
«per il nazional decoro
otto ore di lavoro»";
cumpresu lu camminà
e cumpresu l'ispuglià:
cumpresa poi la ismuzzera,
cumpresa poi la pisciera,
cumpresa la ciarrera
cumpresa la gustera,
e a lu megliu trabaglià
a vistissi pa' turrà.
Si li femmu l'invintariu
di tuttu cantu l'orariu
so quattr'ori di trabagliu.
Altru che pani e agliu
o ziodda e pani asciuttu!
Firumena mi n'affuttu
cun una sola zurradda
s'è tutta arricciuradda
s'ha fattu la permanenti,
e abà comm'e nienti
in li labbri lu russettu:
e Giuannina zarrettu
senza botti e tirintina
bramma la cappellina.
E undi aggiu lassaddu?
Paglietta l'aggiu assintaddu
cun Zuniari lu moncuru,
e Franzischinu mistròncuru
cun Antoni la babbedda,
Giuanni la femminedda,
e Andria senza corri;
Pulinari caggagiorri
lu punimmu cun trimpeddu,
ch'ha auddu, carareddu,
vintinobi a mazzinadda;
non s'affendia la caggadda,
chi dugna di mi l'ammentu,
cun Antoni tocc'a drentu
e Sarapiu trappadè.

Si n'è istuffu vostè
altrettantu semmu noi:
Luiginu occi di boi
Vittoriu lu coddi tostu
Franziscu l'intarra mostu
Sannia e perra di saccu
la pesta e Peppi lu maccu
e Antoni lu pabboi,
occidipera e coccoi,
so genti di poggu alenu.
Ignò Giuanni vilenu
lu chi istazzi in la strinta
s'affarra cun mezza pinta
e cun Preddu curi grogu.
Aggiu finiddu l'isfogu:
ma no vogliu ismintiggà
Bainzu futtarallà
nemmancu fraddi murrittu
in chistu pobaru iscrittu.
Finzamenta a tubbu-tubbu
cun tutti canti lu trubbu,
e Giuanninu salammi
m'ammenta ch'aggiu la fammi
in chisti tempi di gherra,
chi finza la mela di terra
è a vinti franchi lu chiru,
e si mi figgiuru in giru
è cosa da no cridi.
E comm'andemmu a fini
sighendi la «borsa nera»?
Angirinu di la liggera
vendi punzi a quattrumiria,
un vistiri ondizimiria,
sigaretti una ottu franchi
e li rucchetti bianchi
o nieddi, a quattruzentu...
Ma abà chi mi n'ammentu
intremmu in lu pruppriattari
chi pussedini alibari.
E ca li poni a lu passu?
Nè lu boia nè l'ammassu.
L'ozzu si l'hani cuaddu
e pussedini un siddaddu,
un fiascu zentu scudi.
Cancu li vegghia nudi
chissi chi so istruzzini
e li pòssiani punini
in un bagnu di melassa!
Cussi la genti si lassa
d'ozzu mancu un gutteggiu
pa' no abè fammi, ch'è peggiu
milinzani cotti arrustu.
Cancu pròbiani lu gustu,
senza bramalli mali,
di la faba a ribisali
tessaradda a zentu grammi!
Chissi no n'hani fammi,
chissi fammi no n'hani.
Eddi cun l'usturani
chi li dinà l'hani fatti,
e un chilu di patatti,
trenta franchi si lu voi,
e no si tràttia poi,
s'hani un poggu di cunserva!
Finza li di la subberva
dui e zinquanta tre onzi.
Abà si so tutti acconzi
li ch'erani fammiggosi;
finza li cimaggosi
hani lu contu in la Banca,
ca s'ha pigliaddu una tanca
ca la casa di lu Conti,
ca frabbiggheggia in lu Monti,
ca si ciamba la mubbiglia
e ca la sedda o la briglia.
E noi abemmu lu pani
chi no ni magna lu cani
d'orzu v'è puru paglia,
lu pobaru magna e si caglia.
Mazziddaggi e iscugliadori
so dibintaddi signori:
ma no è cosa sigura
s'è lu trabagliu o la fura.
Lassemmu li murinaggi
ch'erani caggi caggi:
finza li più urdinari
so giunti già milionari.
Lu panatteri m'ammentu
ch'era già in fallimentu:
accùa a ottanta franchi,
miga panini bianchi,
quindizi franchi un paninu
in la mimmura a vizinu.
E abà ch'è giuntu tecciu
è cumparendi oru vecciu.
E a ca lu cuccu canta
piglia porcu a zent'ottanta:
e a ca canta di cuntinu
a ottanta bizzi vinu,
no imposta s'è abbaddu.
Dàlli, vi soggu turraddu
a isci fora di l'istegliu,
propriu cand'era a lu megliu!
Rosinedda pisciancorru
cun mastr'Agniru l'afforru,
Gosiminu pinna trudda
Antoni caglia a la mudda
mastru Filippu buscicca
Anton'Andria la ficca
infini bregghedebrè
Duminiggu lu punzu e Sicrè,
la balanza e carrasciali,
marrangoni e uppuari,
Sau sasaia e Pinna ippustinu,
Duminiggu lu baddinu;
Salvadori la istumbadda
e Buggaddera isfasciadda;
Bizzarria e lu zicchirriu
d'Antoni cortu a un chirriu
E si la vo', si la piglia
Cabu di Barandiglia,
e pogareddu, e lu zozzu,
e Magnamorti, lu cozzu,
chi no abendi altra cosa,
s'appoggiani a Valli ombrosa;
lu cuccuau, e Nasoni
cun basgia a babbu si poni;
Ispaccia pogu, a pianu,
cun zeccaredda e Frisgianu;
cabu di masciu e l'astori
cun brinca sardina e Saòri!
Mare' chi finiddu aggiu
zischendi a peddi d'azzaggiu,
no ti coschi cun Bellezza
mezzudi cun la puddezza
Rimundiccu la pobara e Lampioni
Guasina e Brinca baschoni,
una cosa ch'à ispacciu
Minciaredda, e istuppacciu,
un'altra ch'è più cara
chi è Cabu di Sandàra,
Cantendi a 'Gigin, gigotta!"
aggiugnimu a melagotta.
Si si ni servi vosté
punimmu a cazzu di re!
L'altri mi l'aggiu lassaddi,
o apposta o immintiggaddi,
cun mastr'Antoni lu remmu.
E abà ni l'accabbemmu
parchi lu giru è longu:
in li so mani mi pongu,
cun dumandalli iscusa.
Si v'ha carigga rimusa
nozi bona o menduritta,
o altra cosa licchitta
pa' lu tempu ch'è currendi
semmu lu saccu apparendi,
istemmu a lu chi zi fazzi,
lu chi zi dazzi zi dazzi;
e cun lu saccu, un cugnolu
s'à una cotta di fasgiolu:
mi' chi mi cagliu muddu,
e vi lu pregu in saruddu.
Cussi fini la canzona
bona notti la padrona.

Gildo Motroni

"RELACION VERDADERA".

A CURA DI: Giovanna Sale

La relaciòn verdadera scritta dal sassarese padre Antonio Sortes (cappuccino), e stampata, nel 1649, dalla tipografia locale di Margherita Scano di Castelvì , illustra le manifestazioni della fede da parte dei sassaresi che si sono verificate nella città nell'anno 1648, allorché tutto il settentrione dell'isola venne colpito da una deleteria siccità. Allora, per ottenere la pioggia e di conseguenza l'indispensabile raccolto dalla terra, vennero posti in essere da tutti i cittadini Sassaresi (ricchi, poveri, nobili, borghesi, religiosi e laici) dei riti propiziatori sollevati intorno a quei simboli della fede più amati da quella stessa popolazione.
Venne, in quell'occasione, ravvivata la collettiva affezione per il Cristo di Sant'Apolinare , ma anche altre devozioni.

STORIA A PICCOLE DOSI: VIABILITA' - LA STRADA DI CARLO FELICE.

A CURA DI Mario Grimaldi

"La strada del RE"

Era il 6 aprile del 1822: a Cagliari il viceré Marchese di Yenne, colloca in Piazza San Carlo la prima pietra miliare della nuova strada che, seguendo approssimativamente l'antico tracciato romano della Karalis-Turris, unirà il capoluogo a Sassari e Porto Torres, dopo un percorso complessivo di 235 Km.
L'anno successivo iniziano i lavori, nei quali vengono impiegate numerose maestranze sarde, ed hanno termine 6 anni dopo. Se consideriamo i mezzi a loro disposizione, dobbiamo proprio ammettere che i lavoratori sardi e i tecnici piemontesi non hanno certo battuto la fiacca!
I Cagliaritani, quasi increduli per tanta sollecita  < generosità > dimostrano la loro riconoscenza ribattezzando YENNE la Piazza San Carlo; quindi danno il nome di Carlo Felice non solo al largo che unisce la Piazza alla Via Roma, ma anche alla nuova arteria, e proprio al Km. 0 innalzano una statua al re in sembianze di antico Romano; Carlo Felice indica col braccio destro il percorso della <sua> strada, ma lo indica in senso ... del tutto inverso alla giusta direzione.
E' fuori dubbio che la nostra isola, e quindi anche tutto il territorio SASSARESE, si giovò molto della nuova arteria, e che Carlo Felice, dal tempo della dominazione romana, fu il primo ad agire concretamente per migliorare (se non addirittura per creare ) la rete viaria della Sardegna: Si dice che, per l'esecuzione, avesse stanziato il 10% dell'appannaggio che gli spettava come viceré.....

Storia e Geografia - IN MOLTI CASI BINOMIO PERFETTO -

A cura di; Capitano Musica

Geografia e storia del territorio.

Con la collaborazione di Mario Grimaldi, esaminiamo un breve cenno storico geografico sui nostri territori. E' sicuramente utile trattarlo, d'altro canto la nostra città e la sua lunga storia sono parte integrante della stessa storia della Geografia e storia del territorio.
La nostra Isola è una delle terre più antiche che, con la Valle d'Aosta, il Trentino - Alto Adige e la Liguria, tutte insieme furono tra le prime regioni ad emergere dalla profondità delle acque (per quanto ci riguarda la Nurra e il Sulcis sono tra le più vecchie d'Europa, e già sovrastavano, come piccole isole, il mare che ancora sommergeva il resto della penisola italiana.
Sembrerebbe una contraddizione, dunque, che l'uomo popolò per ultima i nostri territori pur essendo i più vecchi d'Europa, è necessario perciò cercare di capire il perchè di questa apparente contraddizione: 

"COME MAI UNA TERRA COSI' ANTICA FU L'ULTIMA AD ESSERE ABITATA DALL'UOMO".
Come spesso accade studiando la storia, anche in questo caso sarà la geografia a rispondere al quesito: quasi sempre, infatti, le vicende dei popoli vengono condizionate dall'ambiente naturale in cui essi vivono. Se si osserva una cartina dei paesi mediterranei si nota immediatamente che la Sardegna è la terra più isolata dal continente: la distanza che la separa dalla terraferma, infatti, non è mai inferiore ai 190 Km (Capo Ferro - Monte Argentario), si può immaginare allora quale immenso ostacolo, una distanza del genere, potesse costituire per gli uomini primitivi, che ricavavano le loro imbarcazioni scavando faticosamente i tronchi degli alberi! ed ecco allora una prima risposta. Se, poi si esamina la carta fisica della Sardegna, e si pone attenzione alla sua configurazione orizzontale (le coste): per almeno i tre quarti dei loro 1897 Km di sviluppo, dette coste si presentano compatte, alte e rocciose e comunque poco accoglienti e prive di approdi naturali; solo a sud e a sud-ovest (da Cagliari e fino a Bosa, è possibile ricavare dei porti.
Secondo gli esperti, a questo punto, la conclusione è semplice:

L'UOMO E' GIUNTO TARDI NELL'ISOLA ANCHE PERCHE' IL SUO LITORALE NON GLI OFFRIVA SICURI PUNTI DI APPRODO. INOLTRE UNA TERRA DIFFICILE DA GUADAGNARE NON FAVORISCE SICURAMENTE LA COLONIZZAZIONE E QUINDI NON APPARE IMPORTANTE E DI CONSEGUENZA NON DESTA INTERESSE DAL PUNTO DI VISTA ECONOMICO E COMMERCIALE; AL MASSIMO POTREBBE ESSERE SFRUTTATA COME BASE MILITARE.

Grotta di Campu Lontani (SS) Questa caverna modellata dagli agenti atmosferici, ci racconta la lunga storia dell'ambiente isolano.

FINE SECOLO XVIII°: " LE DUE SARDEGNE "

A CURA DI : Mario Grimaldi

LA CACCIATA DEI PIEMONTESI E IL MOTO ANTIFEUDALE.

Verso la fine del diciottesimo secolo ancora una volta le apparenze ingannano, e l'ombra delle < due Sardegne > riaffiora minacciosa dalle nebbie del passato : come altre volte era accaduto, i Sardi non sanno approfittare della situazione favorevole (creatasi per la cacciata dei Piemontese dall'Isola) che li vede padroni della loro terra. Partiti i
< guardiani >, infatti scoppiano le rivalità tra le correnti e si formano due
< partiti > nettamente opposti.
Mentre a Cagliari predominano i liberali che, capeggiati dall'Angioy, intendono proseguire nella strada della libertà, SASSARI diventa la roccaforte dei conservatori, che non vogliono spingere oltre la rivoluzione.
A questo punto il re compie un abile mossa: nomina Intendente Generale del regno l'ex ribelle Gerolamo Pitzolo, che ovviamente si schiera con i conservatori e ne diviene il capo, ma paga con la vita il suo voltafaccia (6 luglio 1795). La situazione è particolarmente complessa, e SASSARI ne approfitta per chiedere al re l'indipendenza da Cagliari: anzi per accelerare i tempi della secessione, costituisce un proprio PARLAMENTO! Cagliari, a sua volta, fa occupare la città ribelle dai feudatari < progressisti > ....
Come è facilmente comprensibile, lo spettacolo non era edificante: NEL MOMENTO IN CUI SAREBBE STATA INDISPENSABILE L'UNIONE, LA SARDEGNA APPARIVA PROFONDAMENTE DIVISA, e il risultato non poteva essere che la fine ingloriosa di ogni speranza di redenzione.
Abbiamo visto i feudatari < liberali > combattere contro i feudatari
< conservatori > : padroni contro i padroni, dunque! Per il popolo non era cambiato niente: anche i baroni < progressisti >, infatti, continuavano a taglieggiare i propri sudditi.
Comunque nel frattempo vi furono altre insurrezioni, tanto che il vicerè rientrato a Cagliari, si opera per riprendere il controllo della situazione e manda a Sassari come plenipotenziario Giovanni Maria Angioy (che si ricorda essere il capo dei liberali), il quale non appena compresi i validi motivi che hanno suscitato le rivolte contro i feudatari, egli stesso si erge a capo dei rivoltosi, così tradendo la fiducia del vicerè. I moti antipiemontesi si trasformano in moti decisamente antifeudali. La Sardegna è in fiamme. 
Angioy decide di occupare Cagliari e il vicerè lo dichiara fuorilegge.
"L'esercito" dei rivoluzionari si rinforza sempre più, ma in prossimità di Oristano (la città degli Arborea) la marcia su Cagliari dei ribelli viene interrotta con una sonora sconfitta inflitta loo da un esercito prevalentemente costituito da Sardi; siamo nel 1796.
La reazione del governo è immediata e facilmente traducibile in tre parole: rappresaglie, processi, forca.
Bono il paese di Angioy soccombe sotto i cannoni di 900 soldati sardi che possedevano, appunto quattro pezzi di artiglieria, e saccheggiato. 
Angioy scappa in Francia dove, senza successo, cercherà di convincere il Direttorio e Napoleone a promuove una campagna tesa all'occupazione della terra sarda. Muore esule in Francia nel 1808.
M. G.